Turgueniev, Dostoievski e Nietzsche: Os Idiotas, o Niilismo e suas contradições.

Dostoievski é um dos meus romancistas favoritos (senão, o favorito). É dele a medalha de exceção da minha vida iniciante de leitor: Eu não gosto de ler livros em e-book, mas li, uma única vez, e (já diziam os oftalmologistas) estragando minha vista defronte ao computador, a obra Noites Brancas. Parti (sem cuspe) para Crime e Castigo, Os Irmãos Karamazov, O Jogador e atualmente estou lendo O Idiota (neste meio tempo, algumas olhadelas em Netochka Nezvanova). 

Tomei conhecimento de textos (acadêmicos ou não) que traçam paralelos e diferenças entre o Niilismo de Fiódor e Nietzsche, usando como base os livros Os Irmãos Karamazov, daquele, e Assim falou Zaratustra, deste. Nos últimos dias, talvez por causa da leitura de O Idiota, pesquisei e me informei melhor sobre essa história niilista dos dois. Comento.

Li a obra-prima de Ivan Turgueniev (Pais e Filhos, 1862) há alguns meses, a qual trata do jovem Bazárov, um estudante naturalista que não consegue levar uma vida niilista, conforme propusera a si mesmo. Este livro populariza o termo "niilismo" na Rússia e provoca debates acalorados, dos quais o próprio Turgueniev foi vítima. 

Pais e Filhos influenciou Dostoievski, que cedeu espaço, na sua revista Tempo, para uma crítica favorável à obra de Ivan, feita por Nicolai Strakhov. Porém, por causa de um prefácio em uma das edições de Pais e Filhos (Dostoievski acusou Ivan de ter se submetido aos niilistas), e por causa do romance Fumaça, de Turgueniev, os dois escritores cortaram relações. 

Ficaram de mal, mas não intelectualmente.

Crime e Castigo (1866), O Idiota (1869) e Os Irmãos Karamazov (1881) trazem, dizem, uma narrativa simpática ao Niilismo, percebida principalmente nos atos e personalidade dos personagens. 

Raskólnikov (Crime e Castigo) mata uma velhinha e sua irmã com o fito de se tornar um homem extraordinário, pois só homens extraordinários estavam acima da moral e das leis; Karamazov pai (Os Irmãos Karamazov) é assassinado pelo Karamazov filho (Dmitri) na disputa pelo amor da mesma mulher, sem que o parricídio se mostrasse uma aberração, mas, ao contrário, uma atitude perfeitamente justificável; Em O Idiota, o Príncipe Míchkin, homem honrado, é rodeado de pessoas ultrajantes, sendo ele, porém, o ser inferior, digno de pena e escárnio (o idiota). 

Raskólnikov (o homem-extraordinário) teria sido, para Nietzsche, inspiração para o super-homem, símbolo do Niilismo ativo.  

Entretanto, como traço de toda e qualquer genialidade, a controvérsia também tem espaço em Dostoievski e Nietzsche. Há quem entenda que o Niilismo não é uma bandeira erguida e sustentada pelos braços de ambos, mas um estandarte para o qual se chama atenção e logo após é arremessado no chão e queimado em praça pública. 

O existencialismo em Fiódor seria a prova de que ele tinha, não simpatia, mas aversão à ausência de moral e crença, posto que a redenção humana seria o encontro com Deus. Nietzsche, em Genealogia da Moral, teria criticado abertamente o Niilismo, contrariando os que acham que o alemão de Röcken pode ser apontado como o autor desta corrente filosófica. 

As contradições, parece-me, é que são o ponto em comum destes contemporâneos oitocentistas. 

Quanto ao livro O Idiota, leitura muito recomendada.